Господарі темного царства Кабаниха і дикої таблиця. Твір темне царство в п'єсі гроза Островського

Творчість А. Н. Островського стоїть біля витоків нашої національної драматургії. Фонвізін, Грибоєдов і Гоголь почали створення великого російського театру. З появою ж п'єс Островського, з розквітом його таланту і майстерності драматичне мистецтво піднялося на нову висоту. Недарма критик Одоєвський відзначав, що до Островського у вітчизняній літературі були тільки 3 драми: «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор». П'єсу «Банкрут» він назвав четвертої, підкресливши, що вона є останнім відсутньою наріжним каменем, на яких і буде споруджено величний «будівля» російського театру.

Від «Банкрута» до «Грози»

Так, саме з комедії «Свої люди - розрахуємося» (друга назва "Банкрута") починається широка популярність Олександра Миколайовича Островського, драматурга, який об'єднав в своїй творчості і майстерно переробив кращі традиції «натуральної» школи - соціально-психологічні та сатиричні. Ставши «Колумбом Замоскворіччя», він відкрив світові доти невідомий пласт російського життя - середнє і дрібне купецтво і міщанство, відбив його самобутність, показав, як яскраві сильні, чисті характери, так і похмуру сувору дійсність світу крамарювання, лицемірства, відсутність високих поривань та ідеалів . Сталося це в 1849 році. І вже у своїй першій значній п'єсі письменник намічає штрихами особливий тип особистості, який буде у нього з'являтися знову і знову: від Самсона Силича Великого до Тита Тітича брусковий з «В чужому бенкеті похмілля» і далі, до Марфи Ігнатіївні Кабанова і Савелій Прокоповичу Дикому з «Грози» - тип самодура, названий дуже точно і ємко і увійшов, завдяки драматургу, в наш мовний ужиток. Під цю категорію підходять люди, геть порушують логічні і морально-етичні, людського співжиття. «Самодури російського життя» названі критиком Добролюбовим Дикої і Кабанихи, що представляють «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза».

Самодурство як соціально-типологічну явище

Розберемо докладніше вказане явище. Чому з'являються в суспільстві самодури? В першу чергу від усвідомлення своєї повної і абсолютної влади, повного нівелювання інтересів і думок інших в порівнянні з власними, почуття безкарності та відсутності опору з боку жертв. Таким і показано «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза». Дикої і Кабанова - найбагатші жителі маленького провінційного містечка Калинів, розташованого по березі Волги. Гроші дозволяють їм відчути особисту значимість і значущість. Вони ж дають їм і влада - над своїми домашніми, над чужими, в чем-то залежними від них людьми, і ширше - над громадською думкою в місті. «Темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» страшно тим, що воно губить або корчить найменші прояви протесту, будь-які віяння свободи і незалежності. Самодурство - зворотний бік рабства. В рівній мірі розбещує воно як самих «господарів життя», так і тих, хто залежний від них, отруюючи своїм згубним диханням все Росії. Саме тому, за визначенням Добролюбова, «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» і є синонімом самодурства.

конфлікт драми

Володіючи глибоким розумінням дійсності, письменник умів зобразити найсуттєвіші і значущі її боку. У передреформний 1859 рік він під враженнями від подорожі по Волзі в 1856-1857 рр. створює п'єсу, визнану згодом одним з кращих його творінь, - драму «Гроза». Що цікаво: буквально через місяць після того, як п'єса була закінчена, в Костромі відбулися події, як за сценарієм відтворюють літературний твір. Про що це говорить? Про те, наскільки точно відчув і вгадав Олександр Миколайович конфлікт і як реалістично відбито «темне царство» в п'єсі «Гроза».

Островський не дарма в якості основної колізії вибрав головне протиріччя російського життя - зіткнення між консервативним початком, заснованому на патріархальних традиціях, які формуються століттями і базуються на непререкаемом авторитеті, моральні засади і заборонах, з одного боку, і з іншого - початком бунтарським, творчим і живим , потребою особистості зламати стереотипи, йти вперед в духовному розвитку. Тому не тільки Дикої й Кабаниха втілюють «темне царство» в п'єсі «Гроза». Островський дає зрозуміти, що найменше уступнічество йому, потурання і непротивлення автоматично переводять людини в ранг посібників.

Філософія «темного царства»

З перших же рядків п'єси в нашу свідомість вриваються дві стихії: вільного чудесних далей, широких горизонтів і задушлива, згущена атмосфера передгрозова, чекання якихось потрясінь і жага оновлення. Представники «темного царства» в п'єсі «Гроза» жахаються катаклізмів природи, вбачаючи в них прояв гніву Божого і прийдешніх покарань за гріхи - явні і уявні. Про це твердить весь час Марта Гнатівна, вторить їй і Дикої. На прохання Кулигіна пожертвувати грошей на будівництво громовідводу для городян він дорікає: "Гроза-де дана в покарання, а ти, такий-сякий, від Господа хочеш шостому оборонитися". У цій репліці наочно показана філософія, якої дотримуються представники «темного царства» в п'єсі «Гроза»: не можна противитися тому, що панувало століттями, не можна йти проти волі або покарання понад, смиренність і покірність повинні залишатися етичними нормами сучасності. Що цікаво: самі ж головні самодури Калинова не тільки щиро вірять в такий порядок речей, але і визнають його єдино правильним.

Ханжа під личиною чесноти

«Темне царство» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза» багатолике. Але стовпами його в першу чергу є Дикої і Кабанова. Марта Гнатівна, огрядна купчиха, господиня будинку, за високим парканом якого ллються невидимі сльози і відбувається щоденне приниження людської гідності і свободи волі, названа в п'єсі однозначно - ханжа. Про неї говорять: "Жебраків наділяв милостинею, ходить до церкви, ревно хреститься, а домашніх їсть поїдом, точить, немов іржа залізо". Зовнішні закони старовини вона намагається дотримати в усьому, при цьому особливо не піклуючись про їх внутрішній зміст. Кабаниха знає, що молодші повинні підкорятися старшим і вимагає у всьому сліпої покори. При прощанні Катерини з Тихоном перед його від'їздом вона змушує ту кланятися в ноги чоловікові, а сина - дати дружині суворий наказ, як себе вести. Там і «матінці не суперечити», і «на хлопців не заглядати» і ще безліч інших «побажань». Причому всі присутні добре розуміють фарсовість ситуації, її фальшивість. І тільки Марта Гнатівна насолоджується своєю місією. Вирішальну роль в трагедії Катерини зіграла теж вона, зіпсувавши характер сина, зіпсувавши сімейне життя йому, поглумившись над душею самої Катерини і змусивши ту зробити фатальний крок з берега Волги в безодню.

Брехня в ранзі закону

«Темне царство» в драмі А. Н. Островського «Гроза» - самодурство у вищому його прояві. Катерина, порівнюючи життя в рідній сім'ї і в родині чоловіка, помічає найважливіша відмінність: тут все начебто «з-під неволі». І це правда. Або ти підкоряєшся нелюдським правилами гри, або тебе зітруть в порошок. Кулігін прямо заявляє про те, що звичаї в місті «жорстокі». Хто багатий, той намагається закабалити будинків, щоб на їх грошах збільшити стан. Той же Дикої куражиться над залежним від нього Борисом: "Будеш мені догоджати, так віддам спадок!" Але догодити самодуру неможливо, і доля нещасного Бориса і його сестри зумовлена. Вони залишаться приниженими і ображеними, безправними і беззахисними. Чи є вихід з положення? Є: брехати, вивертатися, поки можливо. Так надходить сестра Тихона - Варвара. Її прості: роби, що хочеш, аби ніхто нічого не помітив, все «шито так крито» було. А коли Катерина заперечує, що не вміє лукавити, не може брехати, Варвара каже їй просто: "І я не вміла, а потрібно стало - вивчилася!"

Кудряш, Варвара та інші

А що взагалі представляють собою жертви «темного царства» за драмою А. Н. Островського «Гроза»? Це люди з поламаною долею, покаліченими душами, знівеченим моральним світом. Той же Тихон від природи добра, м'яка людина. Самодурство матері вбило в ньому зачатки власної волі. Він не може чинити опір її тиску, не вміє протистояти і розраду знаходить у пияцтві. Підтримати дружину, стати на її бік, захистити від кабановских свавілля теж йому не під силу. За намовою матері він б'є Катерину, хоча і шкодує її. І тільки загибель дружини змушує його відкрито звинуватити матір, але зрозуміло, що дуже швидко запал пройде, і все залишиться як і раніше.

Зовсім інша річ інший чоловічий персонаж - Ваня Кудряш. Той дає відсіч всякому і навіть «пронизливому» Дикому не зводить грубості. Однак і цей характер зіпсований мертвущим впливом «темного царства». Кудряш - копія Дикого, тільки ще не увійшло в силу, не заматеревшего. Пройде час, і він виявиться гідним свого господаря. Варвара, що стала брехухою і терпить утиски матері, в кінці кінців тікає з дому. Брехня стала її другою натурою, і тому героїня викликає у нас співчуття і співчуття. Боязкий Кулігін рідко наважується захистити себе перед нахрапистістю самодурів «темного царства». По суті, ніхто, крім Катерини, теж, до речі, жертви, не має достатньої твердості, щоб кинути цього "царства" виклик.

Чому Катерина?

Єдиним героєм твору, у кого дістає моральної рішучості засудити побут і звичаї «темного царства» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза», є Катерина. Її природність, щирість, гаряча поривчастість, окриленість не дозволяють змиритися зі свавіллям і насильством, прийняти диктуються ще з домостроївських часів етикет. Катерині хочеться любити, радіти життю, відчувати природні почуття, бути відкритою світу. Подібно до птаха, мріє вона відірватися від землі, від мертвущого побуту і злетіти в піднебессі. Вона релігійна, але не по-кабановских. Її прямих їх натуру розриває надвоє протиріччя між боргом по відношенню до чоловіка, любов'ю до Бориса і усвідомленням своєї гріховності перед Богом. І все це глибоко щиро, із самих глибин серця. Так, Катерина теж жертва «темного царства». Однак вона зуміла розірвати його кайдани. Похитнула вікові підвалини. І змогла вказати вихід іншим - не тільки самою своєю смертю, але протестом взагалі.

Драму «Гроза» прийнято вважати одним з головних творів А. Н. Островського. І це не можна заперечувати. Любовний конфлікт у п'єсі відходить мало не на останній план, натомість оголюється гірка соціальна правда, показується «темне царство» вад і гріхів. Добролюбов називав драматурга тонким знавцем російської душі. З цією думкою важко не погодитися. Островський дуже тонко описує переживання однієї людини, але при цьому точний в зображенні загальнолюдських вад і вад людської душі, які властиві всім представникам «темного царства» в «Грози». Таких людей Добролюбов назвав самодурами. Головними самодурами Калинова є Кабаниха і Дикій.

Дикої - яскравий представник «темного царства», спочатку показаний як неприємний і слизький чоловік. Він з'являється в першій дії разом зі своїм племінником Борисом. Савл Прокопович дуже незадоволений появою Бориса в місті «дармоїдів! Та хай ти пропадом! » Купець лається і плюється на вулиці, ніж виявляє свою невихованість. Слід зазначити, що в житті Дикого місця для культурного збагачення або духовного зростання зовсім немає. Він знає лише те, що належить знати, щоб керувати «темним царством».

Чи не знає Савл Прокопович ні історії, ні її представників. Так, на цитування Кулігін рядків Державіна Дикої наказує бути чемною йому. Зазвичай мова дозволяє багато чого сказати про людину: про його вихованні, манерах, кругозір та інше. Репліки Дикого повні лайок і погроз: «жодного розрахунку без лайки не обходиться». Практично в кожній появі на сцені Савл Прокопович або грубить іншим, або некоректно виражається. Особливо купця дратують ті, хто просить у нього гроші. При цьому сам Дикої дуже часто обманює при розрахунках в свою користь. Дикої не боїться ні представників влади, ні бунту «безглуздого і нещадного». Він упевнений у непорушності своєї персони і того положення, яке він займає. Відомо, що при розмові з городничим про те, що Дикої нібито оббирає простих мужиків, купець відкрито визнає свою провину, але так, ніби сам пишається таким вчинком: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато у мене в рік - то народу побуває: ви - то зрозумійте: чи не доплачу я їм з якої-небудь копійці на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені і добре! »Кулігін говорить, що в торгівлі все друг і одного крадуть, а в помічники вибирають тих, хто від тривалого пияцтва втратив і людську подобу, і всяку людяність.

Дикої не розуміє, що значить працювати заради загального блага. Кулігін пропонував поставити громовідвід, за допомогою якого легше було б отримати електрику. Але Савл Прокопович прогнав винахідника зі словами: «Так ти знай, що ти черв'як. Захочу - помилую. Захочу - роздавлю ». У цій фразі найбільш виразно видно позиція Дикого. Купець впевнений у своїй правоті, безкарності і влади. Савл Прокопович вважає свою владу абсолютною, адже запорука його авторитету - гроші, яких у купця більш ніж достатньо. Сенсом життя Дикого є накопичення і примноження свого капіталу будь-якими законними і незаконними методами. Дикої вважає, що багатство дає йому право лаяти, принижувати і ображати всіх. Однак, його вплив і грубість лякають багатьох, але не Кудряша. Кудряш каже, що не боїться Дикого, тому надходить тільки так, як хоче сам. Цим автор хотів показати, що рано чи пізно самодури темного царства позбудуться свого впливу, адже передумови для цього вже є.

Єдина людина, з яким купець каже нормально, це інший характерний представник «темного царства» - Кабаниха. Марта Гнатівна відома своїм важким і сварливим характером. Марта Гнатівна вдова. Вона сама виховала сина Тихона і дочка Варвару. Тотальний контроль і тиранія привели до страхітливих наслідків. Тихон не може діяти проти волі матері, говорити щось неправильне з точки зору Кабанихи він теж не хоче. Тихон співіснує з нею, скаржачись на життя, але не намагаючись що-небудь змінити. Він слабкий і безхарактерний. Дочка Варвара бреше матері, таємно зустрічаючись з Кудряшов. У фіналі п'єси вона збігає з ним з рідного дому. Варвара змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно йти гуляти вночі, поки Кабаниха спала. Проте вона також відкрито не протистоїть матері. Найбільше діставалося Катерині. Кабаниха принижувала дівчину, прагнула всіляко зачепити і виставити перед чоловіком (Тихоном) в поганому світлі. Вона вибрала цікаву тактику маніпулювання. Дуже розмірено, не поспішаючи Кабаниха потроху «їла» своїх домашніх, прикидаючись, що нічого не відбувається. Марта Гнатівна прикривалася тим, що піклується про дітей. Вона вважала, що тільки старе покоління зберегло розуміння норм життя, тому неодмінно потрібно передати ці знання наступному поколінню, інакше світ завалиться. Ось тільки у Кабанихи вся мудрість стає знівеченої, збоченій, помилковою. При цьому не можна сказати, що вона робить добру справу. Читач розуміє, що слова «турбота про дітей» стають виправданням перед іншими людьми. Перед собою Кабаниха чесна і прекрасно розуміє що робить. Вона втілює в собі думку про те, що слабкий повинен боятися сильного. Про це сама Кабаниха говорить в сцені від'їзду Тихона. «Що ж ти стоїш, хіба порядку не знаєш? Наказуй дружині - то, як жити без тебе! » На цілком розумне зауваження Тихона про те, що Катерині нема чого його боятися, адже він її чоловік, Кабаниха відповідає дуже різко: «Як навіщо боятися! Та ти з глузду з'їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів ». Кабаниха вже давно перестала бути матір'ю, вдовою, жінкою. Тепер це справжній тиран і диктатор, який прагне затвердити свою владу будь-якими способами.

А.Н. Островський народився і жив в Москві, на Малій Ординці. У цьому районі здавна влаштувалося купецтво. Він з дитинства помічав картини побуту і своєрідні звичаї цього купецького маленького світу. І зрозуміло, чому письменник в своїх творах використовував перш за все свій багатий запас спостережень над побутом купців, прикажчиків і міщан. Йому був чужий і огидний весь склад цієї порожній, темному житті. Островський написав 48 п'єс, і всі вони мали великий успіх, що говорить про небувалий талант автора.

Одне з найкращих творів А.Н. Островського - це драма «Гроза», написана ним в 1859 р Вона була написана в той час, коли на зміну домостроївських порядків, на зміну прогнилої, нікому не потрібною старовини приходить прагнення до навчання, до знань, прагнення по-справжньому жити і вільно кохати. У «Грози» Островський показав типових представників «темного царства», «батьків» міста Калинова, які, спираючись на своє багатство, принижують і обкрадають бідних людей, творять будь-які бешкетування як у себе вдома, так і на вулицях міста.

Найбагатший Калинівський купець - Савелов Прокопович Дикої. Це владний і суворий чоловік, який звик, щоб всі навколишні підкорялися йому, а ті йдуть на що завгодно, лише б як-небудь не прогнівити його. Дикої відчуває свою владу над іншими жителями Калинова, і тому йому ніщо не стоїть вилаяти, обікрасти бідної людини і виштовхати його ногою за двері. Заради грошей він готовий піти на будь-яке шахрайство і обман. І він прямо заявляє городничему: «Багато моїх в рік-то народу побуває ... не доплачу їм по копієчки, у мене з цього тисячі складаються, так що воно мені і добре». Всі члени сім'ї Дикого знаходяться в постійному страху, боячись хоч чим-небудь прогнівити свого господаря самодура. Ось що говорить Кулігін: «Вже такого-то ругателя як Савелов Прокопович, пошукати ще!»

Дикої дуже темний і малограмотний чоловік. Коли механік-самоучка Кулігін пояснив йому, що таке гроза, він з обуренням вигукнув: «Яке ще там елестричество !? Ну як же ти не розбійник! Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами, та рожнах якимись, прости господи, оборонятися. Що ти, татарин, чи що? »
Кулігін радиться з Диким про будівництво сонячних годин, громовідводу - всіх тих речей, які необхідні в місті. Але цей багач настільки неосвічений і темний, що не тільки не дає грошей Кулигину, а загрожує йому в'язницею за вільнодумство: «А за ці ось слова тебе до городничему відправити, так він тобі дасть!»

Дикої - представник старих порядків, він дуже релігійний. Боячись прогнівити Господа Бога, він в той же час бешкетує над бідняками. У мене до Дикого є єдине почуття - це неприязнь, презирство. Як він підло вчинив зі своїм племінником Борисом? Блиск золота довів цього купця до того, що він порушив заповіт своєї матері і не віддав ту частину спадщини, яка призначалася його племіннику. У всьому своїй зовнішності ця людина страшенно бридка. Страшний егоїст.

Другим представником калиновского купецтва є Марта Гнатівна Кабанова (Кабаниха). Ця особа також типово для представників «темного царства», але ще більш зловісне і похмуре. Кабаниха сувора і владна. Вона ні з ким не рахується і змушує всю сім'ю повзати на колінах перед нею.

«Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім », - так правильно і влучно визначає характер Кабанихи Кулігін.

Вона строго дотримується порядки домостроевской старовини і намагається підпорядкувати цим порядкам своїх дітей, які, як вона бачить, живуть вже по іншим, зовсім їй незрозумілими правилами. Вона не уявляє, як будуть жити молоді люди після смерті їх «премудрих» батьків і матерів: «... Що буде, як старші перемрут, як світло буде стояти, вже й не знаю!»
Кабаниха, також як і Дикої, темна, неосвічена. Мандрівниці Феклуше вона так відповідає, коли та розповідає їй про нові дивовижних машинах: «Назвати щось всіляко можна, мабуть, хоч машиною назви; народ-то дурний, буде всьому вірити. А мене хоч золотом осип, так я не поїду ».

Вона зла і деспотична. Вимагаючи покори, вона не дає жити Тихону і Катерині, не дає їм самостійно діяти. Злюбив Катерину за її волелюбність, гордість, за непослух, вона навіть рада смерті цієї прекрасної дівчини, яка хотіла жити і любити вільно, щоб її не пов'язували рамки домостроевщіни. Владність Кабанихи позначається і тоді, коли вона змушує Катерину вставати на коліна перед Тихоном: «В ноги, в ноги!»
Дикої й Кабаниха подібні між собою, але в той же час у них є різкі відмінності: Кабаниха насамперед розумніший Дикого, вона більш стримана, зовні байдужа і сувора. Вона єдина людина в місті, з яким якось вважається Дикої.

Кабаниха і Дикій типові представники «темного царства», які перешкоджають розвитку всього нового, передового.

Заслуга А.Н. Островського полягає в тому, що він дуже точно, влучно зміг показати нам представників купецького маленького світу в драмі «Гроза». Н.А. Гончаров писав: «З якого б боку вона не була взята, - зі стогони чи плану, або драматичного руху, або нарешті характерів - усюди відображена вона силою творчості, тонкістю спостережливості і витонченістю обробки».

По всьому ходу драми ми бачимо неминучу приреченість «темного царства», всіх Кабанова і Диких, які заважають правильній вільного життя.

У «темне царство» ми потрапимо з перших же рядків п'єси. Втім, назва «царство» викликає асоціації з казкою і занадто поетично для того, чим є описаний Островським купецький світ. Характеристику міста Калинова на початку твору дає Кулігін. За його словами, тут не побачити нічого, крім контрасту багатства і бідності, жорстокості і покірності. Багаті прагнуть ще більше збагатитися за рахунок бідних. При цьому багатії ворогують між собою, так як відчувають конкуренцію. «А між собою щось, пане, як живуть! Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один на одного; залучают-то в високі свої хороми п'яних кацапів ... А ті їм ... злісних кляузи строчать на ближніх. І почнеться у них, пане, суд та діло, і несть кінця мукам ». Кулігін відмовляється відобразити все це в віршах - настільки звичаї здаються йому прозаїчними.

Розглянь персонажів, які є вираженням цих звичаїв, особою «темного царства».

Один з них - поміщик Дикої. Жителі міста називають його «реготали» і «пронизливий мужик». Саме поява Дикого, коли він «як з ланцюга зірвався», дає Кулигину привід почати обговорювати жорстокі звичаї міста. Прізвище цього персонажа говорить. Його можна порівняти з диким звіром - настільки він жорстокий, запальний, упертий. Дикої - деспот, як у своїй родині, так і за її межами. Тероризує він в тому числі і свого племінника, знущається над городянами - «поглумиться всіляко, як душа забажає». Загальне враження про Дикий складається, якщо прислухаєшся до відгуків про нього від різних осіб.

Кабаниха в своїй жорстокості не поступається Дикому. Вона також наділена промовистим прізвищем. «Кабан» - похідне від слова «кабан», що також відсилає до приземленості персонажа, жорстокості, нелюдяності, відсутністю натхненності. Вона виснажує своїх домашніх постійними моралями, тиранить їх, змушує жити у відповідності зі строгими правилами. Вона витруює людську гідність зі своїх домашніх. Особливо важко страждає Катерина, яка говорить, що завдяки свекрухи їй обридла життя і будинок став противний.

Феклуша займає «в темному царстві» особливу роль. Це мандрівниця, яка посилено поширює чутки про різні забобони і явних нісенітницях. Наприклад, про людей з собачими головами, про применшення часу, про вогняну змії. Найсумніше - то, що в місті Калинове люди охоче вірять цим чуткам, люблять Феклушу і завжди раді запросити її в будинок. Це показує ступінь їх забобони і безпросвітну дурість.

Бариня є ще одним колоритним персонажем, який виражає дух і звичаї «темного царства». Ця напівбожевільним жінка кричить Катерині, що краса призведе її у вир, ніж вводить її в жах. Образ пані і її слова можна розуміти двояко. З одного боку, це застереження про те, що справжня краса (носієм якої є Катерина) в цьому світі довго не проживе. З іншого боку - як знати? - можливо, Катерина - це уособлення барині в молодості. Але вона не впоралася з цим світам і до старості збожеволіла.

Отже, всі ці персонажі уособлюють гірші сторони, що минає світу - його жорстокість, примітивність, містицизм.

"Темне царство" у драмі "Гроза": Дикої і Кабанихи

Вже такого-то ругателя, як у нас Савел Прокоф'іч, пошукати ще!

А. Н. Островський

Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, зобразив «темне царство», яке пригнічує найкращі людські почуття і прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубим законам. Ніякого вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дикої і Кабанихи. Внутрішньо вони дуже схожі, але деякий зовнішнє відмінність присутня в їх характерах. Кабаниха ханжа і лицемірка. Під маскою благочестя вона, «як іржа залізо», поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю.

Кабаниха виростила безвольного сина, хоче контролювати кожен його крок. Їй неприємна сама думка, що Тихон може самостійно приймати рішення, не озираючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друг, - каже вона Тихону, - якби на власні очі не бачила так своїми вухами не чула, яке тепер стало повагу батькам від дітей-то! Хоч би там-то пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять ». Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цьому і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї старої все на підозрі. Не будь вона так люта, що не кинулась би Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - в Волгу. Дикої ж просто як «ланцюгової» накидається на всіх. Кудряш, правда, впевнений, що «... мало у нас хлопців-то на мою стати, а то б ми його пустувати-то відучили». Це абсолютно вірно. Дикій зустрічає належного опору, тому і пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і тримає себе.

Для Дикого є один закон - гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього говорять: «Вже такого ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще. Ні за що людину обірве ». Кабаниха і Дікой- «стовпи суспільства», духовні наставники в місті Калинове. Вони встановили нестерпні порядки, від яких одна кидається в Волгу, інші біжать світ за очі, а треті спиваються.

Кабаниха цілком впевнена в своїй правоті, вона одна Знає істину в останній інстанції. Тому й тримає себе так безцеремонно. Вона ворог всьому новому, молодому, свіжому. «Так-тс ось старина-то і виводиться. В інший будинок і зійти-то не хоче ся. А зійдеш-то, так плюнеш, та он швидше. Що буде, ка! похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ». У Дикого ж патологічна любов до грошей. У них oн бачить основу своєї безмежної влади над людьми. Прічег для нього всі засоби хороші в добуванні грошей: він обраховуючи ет городян, «жодного шляхом НЕ разочтет», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», абсолютно спокійно привласнює собі спадщину племінників. Дикій педантичний у виборі засобів.

Під гнітом Диких і Кабаних стогнуть не тільки їх домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває пере ними необмежену можливість сваволі і самодурства. У п'єсі «Гроза» Островський дає правдиву картину губернського міста. Але так виглядав і будь-який інший місто царської Росії. Жахливе враження складається у читача і глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і понині.